Тема 6. Основы теории СМК в рамках символического интеракционизма

Основы теории СМК в рамках символического интеракционизма

Вебер, по мнению которого коммуникативное рождается из интеракции; через нее «общественное» и «человеческое дополняют друг друга. В целом суть интеракционного подхода состоит в следующем:
1)субъекты коммуникации равноправны и связаны взаимными ожиданиями и установками, а также общим интересом к предмету общения;
2)коммуникация рассматривается как реализация этого интереса с помощью передаваемых сообщений;
3)эффекты коммуникации состоят в сближении или расхождении точек зрения коммуникатора и реципиента на общий предмет, что в свою очередь означает расширение или сужение их возможностей взаимопонимания и сотрудничества.

Связь между символом и сущностью объекта может быть слабо выраженной, но не должна быть произвольной. Символ находится в определенной связи с объектом. Например, торговая марка — символ организации, единой и отличной от других; знамя — символ единого и отличного от других государства; якорь — символ надежды; сердце, пронзенное стрелой — символ любви. В роли социального символа могут выступать как реальные, так и мифологические существа, например, лев — символ силы, а лиса — хитрости, или Марс — символ мужества, а Эрос — любви. Разные цвета отличаются символикой, принятой в обществе: зеленый — символ жизни, черный — траура, красный — любви или крови. Опять же связь не случайна, у нее имеется некоторая физическая основа. Так, черный цвет производит угнетающее, а красный — возбуждающее впечатление на людей. Естественно, что символом силы не может выступать заяц.

Сознание, мышление, разум — это способность выявлять и применять значимые символы к самому себе. Это умение ставить себя на место другого и исходить в мыслях и действиях из его позиции. Понимание других — ключ к пониманию себя, установлению своей идентичности. Поэтому коммуникация направлена не только на других, но и на себя. Коммуникация с самим собой составляет важную часть мышления.

Серьезное внимание роли символов в общественной жизни уделяет социолог П. А. Сорокин. Он показал на многочисленных примерах, как активно влияют символы на поведение людей. В своей "Системе социологии" он пишет, что человек, облачаясь в символическую одежду вождя, судьи или жреца в стенах парламента, суда или храма часто совершенно трансформируется и перестает походить на себя, каким он бывает в частной жизни. Поэтому не случайным является установление культа, обрядов, слов, формы одежды, фигурирующих во всех сферах общественной жизни.

Критические теории коммуникации.
Название «критическая теория общества» предложил Герберт Маркузе, а термин «критическая теория» ввел Макс Хоркхаймер. Начиная с 1940-х гг. они критиковали коммерциализацию культуры, «сдвиг» контента и функций СМК и СМИ от культурно-просветительских к развлекательным.